声優」についてのお話でございます。
実はわたし、２００９年の初頭に「雑誌ユリイカ１２月臨時増刊号 総特集♪初音ミク━━ネットに舞い降りた天使」を購入していたんです。しばらく積読していたのですが、やっと目を通し終えることができました。しかるに、この雑誌を枕に「声優」を語ってみよう、と。
★１ 「藤田咲」と「初音ミク」、あるいは圧倒的な不均衡。
この雑誌を読まれた方の感想を読んでおりますと、ごく稀に声優・「藤田咲」の固有名が欠如していると指摘されております。藤田さんと言えば、いまやアーツの看板声優のひとりであり、言わずと知れた「初音ミク」の「声優」さんですね。そこで計測してみると、驚くべき不均衡があきらかになります。
「初音ミク」 言及回数 ６４０回(ミク・みく・初音・はちゅねミク・ローマ字表記を含めると９３４回)
「藤田咲」 言及回数 １６回(「藤田」・「藤田氏」を抜くと９回)
「Perfume」 言及回数 （少なくとも）１９回
概算なので多少は前後するかもしれません。けれど、かくも視覚的な言及回数に溝があれば、「藤田咲」の不在を指摘する方がおられるのも無理からぬ事態でしょう。「初音ミク」特集とはいえ、ほかならぬ「藤田咲」のファンは悶絶必死であります。いかなる力学がそのような不均衡を生み出すのか。思いきって断言してみましょう。「声優」という誰も知らない概念を抑圧することで、「初音ミク」を語る言説は成立しています。そこで声優批評の観点から、重要だと思われる３つの論文を取り上げてみます。
★２ 否定を介してあらわれる「藤田咲」
まずは増田聡さんの論文・『初音ミクから遠く離れて』を読んでみましょうか。
声優批評の古典、ロラン・バルトの『声の肌理』が紹介されていますね。要するに「客観的に計測可能な声」と「もの自体としての声」を区別せよ、ということ。で、「もの自体としての声」は肉体から切り離せないという意味で身体性を前提にしている。人はその身体をこそ、「歌」において愛しているのだ。けど、初音ミクにはその身体が見当たらない。じゃあ、その愛すべき身体はどこにあるんだ？次です。 P３９ 人々の愛着はどの身体に差し向けられているのか？ソフトウェア『初音ミク』の音声データベースの素材を録音した声優、藤田咲に対してではないことは明らかだ（ニコニコ動画には「初音ミクの口真似をする藤田咲の口真似をする初音ミク」という三重シミュラークル作品すら存在する）。現実の身体を持つ藤田咲と、＜初音ミク＞は別人格として位置づけられているし、実際に両者の「声」は「異なる肌理」をそれぞれ持つものとして聞こえる（当然ながら似ているが容易に区別できる）。
雑誌の冒頭から数えて１２０回以上、「初音ミク」という語をスルーしましょう。すると、読者は「藤田咲」という語に遭遇いたします。けど、いかにも居心地が悪いのは、声優・「藤田咲」が「初音ミク」に向けられる「愛着」と無縁であるとあっさり斬って捨てられること。すなわち、「藤田咲」という固有名は否定されるためにテクストにあらわれ、配置されているのです。ここで、「声優＝藤田咲」の批評的な可能性に対する、あからさまな「排除」の身振りを見ることはいともたやすい。
ここが「クリティカル・ポイント」です。貧弱な論拠で「藤田咲」を否定した直後のテクストによれば、「シミュレーション」の反復による「現実の声」への接近こそが、初音ミクに向けられる愛着である。しかし、「シミュレーション」が「現実の声」に到達することは不可能である。ゆえに「現実の声」を聞こうと試みる聴覚を「虚構の耳」として肯定せよ。すると、「初音ミク」というテクノロジーに固有の美（※剰余）が聞こえるだろう。それは、「新しい主体性」に接続されている。とはいえ、議論の要約や真偽はさしあたりどうでもよろしい。「無意識は否定辞を介して真理を語る」などとも言わぬつもりだ。「仮想身体」論も措いておく。重要なことは、テクストの折れ目に「藤田咲」が「否定」辞とともに配置されているという、誰の目にもあきらかな事態なのです。
★３ 声優とは誰なのか
誤解のないように、声優に関する５つの公理を言い添えておこうと思います。
１.声優とは、複合的なメディア・テクストの効果によって生じる万華鏡のようなイメージである。
２.声優とは、れっきとしたキャラクターである。
３.声優とは、記号である。
４.声優とは、職業名であると同時に、ひとつの概念である。
５.声優とは、ただの人間である。
言われてみれば当たり前なのですが、声優に関心のある人ならば、誰もが承知している声優批評の成果は、局外者が論じるとき、きまって忘れられるものです。少なくともこの国における声優批評・声優研究はアマチュアによって担われてきました。必然的にそのような資料は「同人誌」というかたちを取ることが多い。特殊な情報網や会合さえもバラバラに存在する。それらは、だから、大学の研究者がたやすく収集・コミットできる類のものではなく、「アーカイブ」をめぐる難しい問題があるのです。
★４ 「声優と消費者」という虚構
さて、続いて、石田美紀さんの論文・『「中の人」になる…』を取り上げてみましょうか。
P89 ボーカロイドは完全に身体を欠いてはいない。音声ライブラリがどれほどデータ化されていても、＜初音ミク＞は声を提供した声優・藤田咲の身体とは物理的な因果関係を完全に失っていないからである。ボーカロイドに欠けているのは、身体そのものではなく、身体の「姿」にすぎない。
では肝心の身体の「姿」とは何か。信じがたいことに、その答えに該当する記述が「省略」されているのです。それが「初音ミク」のパッケージに描かれた「視覚的なイメージ」だの、「設定」だの「固有名」だの、「物語」であるとさえ仄めかされず、読者は当惑せざるを得ません。テクストは、いきなりアニメ声優の「声」と初音ミクの「声」の違いは何かと問いかけます。前者の声は主体性を持ち、キャラクターに対して対等あるいは優位に立ち得る。しかし、「藤田咲」と「物理的な因果性で繋がっている」にもかかわらず、初音ミクの声は違う。 P９０ ＜初音ミク＞に声を提供した声優・藤田咲は収録時を次のように振り返っている。
東京にあるスタジオに行きまして、歌詞だといただいたのは「意味のないカタカナの羅列」でした。ちゃんとメロディーもあって「流れてくる音に合わせて歌ってください」と収録が始まったんです。
藤田の発言から窺えるのは、＜声もどき（※引注：ヴォーカロイド）＞がその源である＜声＞の所有者に占拠されていないことである。
テクストは語ります。事実、初音ミクが言葉を話すのは困難ではないか。ゆえにボーカロイドは「声」を保証するロゴス中心主義と断絶しているのだ。初音ミクの声は、「アニメ声優」の声のように「主体」や「魂」に足るものではない。ゆえに初音ミクの声には「藤田咲」以外の人間が入り込む余地が生まれる。だから、消費者は初音ミクという「他人の声」を使って「いかようにも」自分で歌えるのだ。
もちろん、「藤田咲」がインタビューで「初音ミクの設定を知った上でイメージを膨らませて演技した」と証言している事実には触れずにおきます。あるいは、藤田さんがみずからを「初音ミクの素材である」と「メタレヴェル」から証言している事実にも触れずにおきましょう。重要なことは、このテクストが、「藤田咲」が「初音ミク」を使って作曲する可能性を「排除」していることです。いいかえれば、「アニメ声優」である「藤田咲」を「初音ミクの消費者」という捏造されたカテゴリーから「排除」することで、このテクストが理論的に成立しているということなのです。
★５ キットラー、ラカン、デリダ、あるいは「無意味な固有名」の羅列。
次は、中田健太郎さんの論文・『主体の消失と再生…』を読んでみます。 P２００ そもそも、初音ミクの声は、藤田咲という声優の音声ライブラリーから生み出されるものだ。声優の声を用いているという点においても、初音ミクとアニメキャラの主体の間には、たしかな連続性があるようだ。/ しかし…初音ミクの声は、音素ごとにあらｊかじめ断片化され、データベース化されている点で、やはりアニメキャラの場合とは区別される。…われわれはセカイ系的主体を、現実界と想像界を縫い合わせることによって、あらたな主体性のあり方を再構築するものとして位置づけた。おそら初音ミクは、あらかじめ声を寸断されてあることによって、この主体性の再構築を徹底的におしすすめるための最適な構造を備えているのである。
初音ミクの声とアニメキャラの声を区別するのは、「音素ごとにあらかじめ断片化されてデータベース化されている点」とテクストに書かれておりますよね。これはそうですね、わたしも精神分析の用語を濫用させていただくなら、ただの「誤認」です。なぜか。「アニメキャラの声」も、マイクを通過し、録音・加工され、編集・合成されてゆく過程で「声優」たちから切り離され、いつでもどこでも持ち運び可能なデータとして、「潜在的」には「音素ごとにあらかじめ断片化されて寸断されたデータベース」状態になるからです。だから、ここで指摘されているアニメキャラの声と初音ミクの声のちがいは、量的な程度の差異であって、質的な差異ではございません。それをこそ、「藤田咲」という「声優」の固有名のもとで「たしかな連続性」としてきわだたせなければならない。
にもかかわらず、やれキットラーだのラカンだのデリダだのと西欧人の名前を羅列したあげく、結局のところ、日本人の「声優」・「藤田咲」という固有名を含む文章を起点にして、テクストは「アニメキャラの声」と「初音ミクの声」をばっさりと断ち切ってしまう。「たしかな連続性」を保証しているはずの「声優」とは「そもそも」何なのだろうか、と読む者が逡巡する余地は、このテクストに残されてはいないのです。
★６ 誰がアニメを殺すのか。
誰もが知っており、使い古された紋切り型の「エヴァンゲリオン」論を展開する紙幅があるのなら、「藤田咲」という「声優」が、ラジオとテレビアニメの両メディアで演じて見せた「初音ミク」を論じてみせてほしい。あるいは、図像なしの「ラジオドラマ」と図像ありの「ドラマCD」の区別を論じてみせてほしい。そこでは、「声優」のステータスはどのように変化しているのでしょうか。あるいは、いかにも醜悪たらざるを得ない初音ミクのモノマネを公共の電波に乗せる喜多村英梨はどうか。そんなことを考えたことはあるのだろうか。でたらめな現代思想もどきで「アニメ表現の独自性についての考察」なるものを「フランス文学者」にやられたら、「こちら」がいたたまれない。
さて、こうしてお話をすすめてきたわけですが、「初音ミク」を語る言説が、いかにして「声優＝藤田咲」を抑圧するのか、その現場をわたしたちはきわめて大雑把に俯瞰しました。この大雑把さは非難されこそすれ、誉められるものではけっしてないでしょう。けれど、何より恐ろしいのは、アニメーションを愛してもいなければ、アニメーションが滅んでも一向に気にしなさそうな連中が、かくも横柄に「殺人事件」を理論の言葉で反復する、ということです。
しかるに「犯罪集団」というものは、いつだって「アニメーション」に花を添え、見る者の胸をドキドキさせる輩でなければ、画（え）にはなりますまい。
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